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在《北歐廚神Time in NOMA》裡,描述世界首屈一指的NOMA實習經驗:廚師被放在廣大寂寥松樹林中,孤身採集野生食材,作者描述自己努力對抗森林恐懼,終於收集到這些大自然產物,不論是野生菜芽、嫩葉與莓果,嘗一口即顛覆以往想像。北歐飲食(Nordic Diet)強調使用在地與當季食材,並以蔬果、穀物、海鮮為主要攝食基礎,主張回歸自然的飲食早已成為全球風潮。

 

從北歐飲食看原住民料理

當大眾飲食西化, 都市生活促使速食產業擴散發展,讓同樣來自花蓮的主廚Esther(穆心儀)和店經理Carol(金佳筠),從過去生活經驗發現「北歐飲食跟原住民的取材、烹調方式有許多相似之處。」這樣的飲食風潮使得他們希望透過正確觀念,讓大家都能吃到健康又讓人愉悅的食物,因此兩人決定開設餐廳,用實際行動去愛護地球。「ONE TEN 食分之一」不只是一個提供餐點的場所,更是一間友善環境、地球永續的餐廳。

在店內菜單上,會看到許多原住民食材結合主廚擅長的西式料理,讓都市人可以容易瞭解更多原住民先祖智慧。Carol表示「跟隨著大地的時節,運用與大自然土地、海洋共存的智慧,使用符合時令的食材製作餐點,更確立 ONE TEN的經營理念。」提倡自然飲食,利用好的食物影響別人,讓廚師成為餐桌上的思想家。

 

永續餐廳.綠色經濟

過去原住民利用一端開口的竹筒當作炊飯器具,竹筒飯是花東部落傳統食物之一。ONE TEN選用家鄉花蓮的竹筒飯,單純使用圓糯米加水,不添加其他食材,保留食物原味,組合成菜單上的「烤海魚&原味竹筒飯」。Carol強調「好吃的竹筒飯,需使用年輕桂竹才會有竹膜。」內壁竹膜在烹煮時,會收縮和米粒緊緊包裹在一起,剖開後被半透明竹膜覆蓋的米飯,香Q軟糯飄散出淡淡的竹香,用來搭配一旁的月桃馬告烤海魚。

Esther特別選用澎湖的手釣魚,以月桃葉墊在野生海魚底下,月桃整株帶有特別香氣,也是原住民常使用的重要植物,並添加馬告、海鹽醃漬烘烤,呈現魚肉最本真的味道;然而澎湖手釣魚常受限於季節天氣,為了讓餐廳供貨品質穩定,店內也會選用花蓮「迴遊吧Fish Bar」的野生漁貨,迴遊吧是一個位於花蓮蔚藍大海的七星潭海灣定置漁場,以友善漁法捕獲進入定置網少數的當季迴游魚群,並拒絕捕撈「台灣海鮮指南」紅燈之水產品,減少漁業開發壓力。

Carol認為利用這些小農食材能減少中間商剝削,共享綠色經濟。小農也會告訴他們哪些時節應該使用什麼食材,才是最味美的時刻,直接與小農對話,讓主廚在設計菜單時有更多的選擇與彈性;不濫捕耗盡海洋資源,也是餐廳必須堅守的原則,以達到海洋生態平衡,回歸自然的本心。

 

台灣穀物復興時代

兩人盡可能使用台灣食材,在因緣際會下結識「中都農業生產合作社」(以下簡稱中都),其整合許多台灣在地生產的農產品,並透過改良場的優良品種,鼓勵農友適地適種,成為台灣穀物復興最大的推手。像大麥為製作啤酒的原料,但過去多仰賴國外進口,在中都的推廣下,現在台中也有種植農院四號的大麥,大麥膳食纖維含量豐富,又稱洋薏仁,除了釀酒,更是一款高營養價值的健康穀物。

ONE TEN利用台灣產大麥粒灑在生菜沙拉上,其中生菜來自於南投魚池「朵多綠生菜農場」,農場標榜土耕無毒生菜,Carol加以解釋:「土耕生菜吸收大地養分,口感絕對有別於水耕栽種,葉片吃起來硬脆汁多,所以店裡才會堅持選用。」並添加來自台東原生種的糯小米,Esther特別將其製作成小米脆片,增加整體沙拉的口感,最後淋上自製的有機檸檬芥茉籽油醋。

中都還有銷售台灣少見的自產小麥,以台灣小麥製成的麵粉也成為店裡手工寬麵的原料。Carol說:「這款麵粉以整顆小麥磨製,並按照古老歐洲麵粉石磨方式碾壓,低速磨製後再篩網,將比較大顆粒的麩皮與胚芽去除。」製作出來的麵條除了纖維量較高,同時也保留濃郁香氣與高營養價值,散發出台灣小麥的真實風味,Esther則利用開心果及甜羅勒,製作出不同風味的青醬去配這款手工寬麵。

本文為節錄內容,完整文章請訂閱《料理.台灣》。

歷史從來就是永劫回歸,人們一開始以為只是暫居他鄉,沒想到就此落腳。舌尖味道是與故鄉最近的距離,只要味道在、記憶就在,記憶在、情感便不會消失。

 

食物是游子最渴望的依歸

一天下午,我應邀前往池先生Kopitiam,那是由馬來西亞留台生池家瑋所創立的餐飲品牌,提供如:肉骨茶、椰漿飯、海南雞飯、炒粿條等馬來西亞特色餐點。

他在七、八年前準備創業時,發現到台灣提供類似餐飲店家,招牌上多寫「新加坡」或「星馬」美食,即便當時台灣餐飲市場對馬來西亞菜仍然陌生,他便毅然決定:馬來西亞人,就是要賣馬來西亞食物。

他出發點是為了讓同鄉鄉親解鄉愁,然而售價策略得宜加上商品獨具特色,連本地人也喜愛,逐漸打出知名度。他談到了自家店頭標語「食物一直是最後的故鄉」,他18歲到台灣,至今已經過15年,在此娶妻生子,他說:「我待在台灣的時間都快超過馬來西亞了,然而時間並不沖淡我思念家鄉,希望和我一樣的遊子,吃到這食物便想起故鄉,記得自己是馬來西亞人。」

這段話讓我有種既視感,一百多年前,清末因為戰亂飢荒而到南洋的華人,礙於政治、經濟等因素,無法回鄉而選擇落地生根,福建人賣起了福建麵、潮州人賣起潮州炒粿條、河婆人賣起河婆擂茶……。題外話,其中福建人賣的炒麵原沒有名字,然而賣炒麵的人是福建人,人們問他:「這麵什麼名字?」他說的不是「中國麵」而是「福建麵」,由此可見當時人們認同故鄉大過於國家。幾十年過去,馬來西亞出現了連福建本地都沒有的福建麵。

祖先從中國華南移民馬來西亞,身為移民者的後代,池家瑋體內恐怕也保有離鄉闖天下的基因,從馬來西亞移民台灣,各自選擇得以安身立命之處,雖然仍是華人,然而他的世代已在馬來西亞出生、成長,他認同國家大過籍貫,因此招牌上打的是馬來西亞美食。

他的成功帶給許多同鄉人信心,加上近一、兩年,受疫情影響而無法回鄉的馬來西亞留台生,一部分人也選擇開起小吃舖。我說:「你不覺得這跟當年祖先的選擇很像嗎?」他笑笑說:「真的,那我就當(大馬人)移台第一代吧。」

 

文化、族群和宗教催生下的美食

港籍主廚謝文,今年65歲,坐鎮台北101大樓新開的85樓捌伍添第粵菜餐廳。澳門8餐廳行政主廚謝錦松、澳門京花軒主廚劉國柱與捌伍添第主廚謝文,廚齡至少五十年,是中菜界的長青樹,也是我心目中景仰的三大前輩,他們不倚老賣老,仍積極學習並追求突破創新。

我問謝文對新餐廳會有什麼新規劃?他說:「我要精準呈現香港味道,現在很多香港人住在台灣,我想讓他們一吃就像回到香港。」這些落腳台灣的港籍主廚,似乎肩負著為香港人解鄉愁的一點心意,畢竟有什麼比味道更能接近故鄉呢?

這劇本也發生在1949年的台灣,當時大江南北的華人來到台灣,山東人疊起蒸籠,賣起山東大饅頭;江浙人擺起攤子賣油豆腐細粉;汕頭人把沙茶醬帶到台灣各地。《戀戀台灣風情》中也提到:「台灣光復後的第二年,滬式菜館有老正興、狀元樓都在今忠孝西路,廚師都是上海來的師傅,衡陽路的三六九,專售滬式點心。」

這讓我想起《餐桌上的語言學家》所說:「所有人皆是移民,沒有任何文化孤立於世。所謂的美食,正是在不同文化、族群和宗教間困惑又令人苦痛的分際之中於焉誕生。」